第9章（1 / 2）

可不巧了，这读的就是她们绍兴人写的书。

*“我翻开历史一查，这历史没有年代。”

“歪歪斜斜的，每页都写着仁义道德几个字。”

“我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝看出字来，满本都写着两个字是，吃人。”

……

从那以后，绍兴傩仙成了民国最出名的床头鬼故事主角。后来，这张人皮彻底消失在战火纷飞的年代。有人说，它被当局撤退时带去了海峡对岸，有人说它还在浙闽交界处，人皮傩的下落也成了民国末年民俗传说中最后的一个悬案。

物换星移，人事代谢。

1949年。人间准时来到激动人心的历史拐点。

渡江战役拉开。

公元184年，太平道教主张角喊出，“苍天已死，黄天当立。”

同时他告诉百姓，帝不亡，天下人亡，唯有帝亡，才能让天下人生。

延安山头，伟人的声音拉响了全国电报，也宣布帝国主义时代正式结束。

“中国人民百万解放军战士们。”

打过长江去！

解放全中国！

第6章

一转眼就过去了十年。

1959年8月16日，虹口区四弄东北侧的老房子前，一个宁波阿婆在烧煤炉，还有一个杨浦区嫁来的媳妇在晒衣服，几个爷叔坐在小椅子上歇息，还有开老虎灶的徐州人在卖开水票……这些画面充满了烟火气息，也充分体现了市井百态的积极向上，而这就是二十世纪五十年代的新上海。

随着新中国第一次人口普查到来之际，许多以前没有名字的穷苦人终于能拥有户口本、身份证和一个属于共和国普通人民的新名字。

这天，赶上一年一度的中元节，来走访贫困户们的两个上海市浦西公安分局的同志们特地查过了户籍资料，并得知某座城隍庙正住着一个八十岁的老庙祝。

原本按照破四旧的要求，他是不能再从事迷信活动了，还应当改名，叫“管理员”，由公安局安排他遣返回乡下户口地，但是这个老叫花子在打仗的时候给龙华寺管过香火，也做杂役，烧功德饭，没有辛劳也有苦劳。附近弄堂里的人家虽然不知道他的全名，也都尊敬地叫他一声爷叔。

官，在五十年代的新中国应该是替群众办实事的一群公仆。两个年轻同志阅示一遍党内文选，觉得社会主义不得不帮这个可怜的老人。

可是就在他们打着当天去当天回的计划，穿着青灰色立领工人装作便衣打扮来到区管辖的路口，两个人停放自行车的过程中发现了一个鲜红血书的黄色鬼篆在墙角处。

这个街最前方还挂着“快马加鞭迈向社会主义”，没想到附近居民仍旧有不接受社会主义改造者！这个问题如果是发生在城隍庙附近可就严重了。因为他们有足够的理由怀疑那个老头子就是散播一切鬼神谣言的种子！

两个头铁的人也不多等，踏着月色就要找城隍庙的老头，你说这七月十五鬼门开，可再开也不敢开到党徽面前来，那个庙也不远，踩着被剥离墙体的符篆，他们看到了一个看路口的泥人老公公塑像。

无锡人同志马上认出来泥人是他家乡的特产。

按他的讲法，在盛产紫砂壶的锡山和崇安寺等处，到处都有出售泥人的店铺，这东西俗称烂泥菩萨，其中最受小孩子欢迎的一个，就是眼前这种手执扇子，好像下一秒会摇头的老公公。

但这个烂泥菩萨的身上也有点事。

听说摆在家里会吸煞气，小孩子拜会容易显灵，而且那个头如果摇断了，就说明烂泥菩萨替你家挡了灾祸。

另一位同志听着有点瘆得慌，加紧走路步伐，突然听到有人喊自己的名字。

转头一看，居然看到一个一脸死白的鬼魂老头坐在泥人的石头墩子上，他还在那儿摇扇子，晃悠头。

“小伙子，嘻嘻，你看我像人，还是像神？”

“啊啊啊！”尖叫一声的年轻同志腿软撞墙，直接昏迷不醒了。